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南无阿弥陀佛!善导大师弥陀化身,创净土宗

南无者,即是归命,亦是发愿回向之义;言阿弥陀佛者,即是其行。以斯义故,必得往生

 
 
 

日志

 
 
关于我

农村出生,大专学历,从事农业科研近30年。学佛道医儒武等圣贤教育、科学。2003年提出“扬弃生”,认为它是真性化身的心物普遍联系和永恒运动的总方式,是“解放思想、实事求是、与时俱进”的精髓,是贯穿马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的红线。实践“全武术”,达如意自发动功。

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【转载】信愿行的源头和归宿  

2016-12-03 10:47:27|  分类: 智随法师 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                             信愿行的源头和归宿


日期:2016 年 11 月 28 日   作者:智随法师   栏目:智随法师  点击量:162

 

今此《观经》中,十声称佛,即有十愿十行具足。云何具足?

言“南无”者:即是归命,亦是发愿回向之义;

言“阿弥陀佛”者:即是其行。

以斯义故,必得往生。

 

                                                      ——善导大师

 

善导大师六字名号释,已显名号具足信愿行三义,归命称念者,亦自具足信愿行。唐宋以后论净土者,多偏于机之“信愿行”论净土资粮,尤其对“行”之释,多依附圣道之理,将无量光寿、依正庄严————消归自性,妄于自心中寻求往生之道,或执六度万行,或执事理一心。蕅益大师就机法两面彰显净土大义,再现机之信愿行的源头。

1、就机而言:信愿行为往生资粮。此三资粮,依一心而开为三。此三非三,三只是一;此一非一,一必具三。《要解》言:

依一心说信愿行,非先后,非定三;信愿行三,声声圆具。

此即大师对信愿行的精要阐释,须善加体会,方不至于将信愿行割裂为三。《要解》虽于信愿行释之甚详,明了此义,则可明了“信愿行三,声声圆具”大义。随入其一,皆可入净土之大门。信者得生,愿生即生,称名必生。非先后,非定三。即一即三,即三即一。而最终归宿则在称名,故《要解》言:“信愿为前导,持名为正修。”信愿如目,称名如足,有目有足,即是如实修行,自可安然到达彼岸。

2、就法而言:弥陀本愿力为往生资粮。大师言:

佛以大愿作众生多善根之因,以大行作众生多福德之缘。令信愿持名者,念念成就如是功德。而皆是已成,非今非当。

佛之大愿大行,成就众生往生功德若不生者不取正觉。此即净宗根本,是往生成佛正因。机之信愿行只是感通佛力接引而已,而往生真实依凭则全是佛之愿行。离此法之本愿力,机之信愿行,则如无根之木,无源之水。

此二资粮,摄内外因缘,因缘和合,机感相应,即得往生。如大师言:“现生发愿持名,临终定生净土。”然二资粮以佛愿为本,因外缘而感内因。有“摄取不舍”之誓愿,方有“信愿持名”之感应。大师言:“缘之所在,恩德弘深。种种教启,能令欢喜信入,能令触动宿种,能令魔障难遮,能令体性开发。”又言:“今以此果觉,全体授与浊恶众生。”此即彰机之信愿行,缘于法之本愿力。无论何人,遇此强缘,终必开发信愿行。所谓由佛力引发自性本具功德力,令欢喜信入,令体性开发也,如《大经》所言:“闻其名号,信心欢喜。”

 

                                                摘自《净土宗判教史略要》

                                                   因编辑需要,略有改动


                                                                          编辑:管理员

 

 

 

        


                                            弘愿寺 - 王迷糊、王拧劲 - 南无阿弥陀佛!善导大师弥陀化身,创净土宗

 

                        信愿行的源头和归宿 | 净土宗弘愿寺

                      http://www.hongyuansi.com/15574.html

 

                                         【转载】曹操墓穴惊现巨大佛教造像埋葬坑 - 王迷糊、王拧劲 - 南无阿弥陀佛!善导大师弥陀化身,创净土宗

                    (莲花童子拜弥陀图片源于:中国佛教网

 

                               

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