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南无阿弥陀佛!善导大师弥陀化身,创净土宗

南无者,即是归命,亦是发愿回向之义;言阿弥陀佛者,即是其行。以斯义故,必得往生

 
 
 

日志

 
 
关于我

农村出生,大专学历,从事农业科研近30年。学佛道医儒武等圣贤教育、科学。2003年提出“扬弃生”,认为它是真性化身的心物普遍联系和永恒运动的总方式,是“解放思想、实事求是、与时俱进”的精髓,是贯穿马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的红线。实践“全武术”,达如意自发动功。

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【转载】慧净法师:临终往生的问题  

2017-01-10 08:37:24|  分类: 慧净上人 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                            慧净法师:临终往生的问题
 

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发布:hzgws [文章 空间 留言]   日期:2016/10/27 9:25:00   收藏   微信分享   护持学佛网

 

 问:刚才赵居士讲的,一个是即得往生,另一个问题是临终往生。我认为这是两个问题,第一个问题就是信受本愿以后,他获信以后就即得往生了。第二个问题就是也有这样的机,在临终的时候,遇到善知识,他的问题,好像就是临终的时候往生,请师父再讲一下临终往生的问题。

 答:好!这个等于是两种机。第十八愿「乃至十念」,昙鸾祖师说:「经言十念者,明业事成办耳。」也就是说:经中所说的「乃至十念」的「十念」,是在显明念佛众生往生之业已经办好了,往生之业在乃至十念的当下已经成就了,不必等待临终那个时候才开始说:我能往生。并不是要临终的时候,保持临终正念,正念现前,也看到佛菩萨来迎接了,这个时候才开始证明,我往生已经成就了。不是那个时候,是乃至十念的时候。

 那么第十八愿这种乃至十念的根机,并没有说一定要平生,或者是一定要临终。既然是乃至的话,是也包含平生的根机,也包含临终的根机,这个意思就是说:你在平生遇到佛缘,遇到弥陀救度之缘,而「乃至十念」的忆佛念佛,那个时候就是平生业成。

 如果这一个人一辈子都没有佛缘,既不学其它法门,也没领受本愿救度的法门,甚至不但一辈子没有佛缘,而且造了很多的罪业,甚至无恶不作、无作不恶,到临终即将断气了,才遇到善知识给他讲解本愿法门;或者是因为一生造恶多端,所以临终的时候,地狱之火已经燃烧过来了,他才恐惧,这个时候遇到善知识开示弥陀的本愿救度,他当下信受便往生了,这就是临终之机。

 业成有平生有临终,那当然,如果是平生业成的话,它是贯穿到临终的,既是平生业成,当然也就更是临终业成了,因为他临终的往生,不是临终那时刻才成就的,是在平生信顺弥陀救度,乃至十念当下就成就好了的,所以是已经往生过了,不是那个时候才往生,他的念佛是每句佛号都往生,念念都是往生。

 

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                    请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

 
(转自学佛网http://www.xuefo.net/nr/article47/467334.html)

        

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                   (莲花童子拜弥陀图片源于:中国佛教网

 

                              

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