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南无阿弥陀佛!善导大师弥陀化身,创净土宗

南无者,即是归命,亦是发愿回向之义;言阿弥陀佛者,即是其行。以斯义故,必得往生

 
 
 

日志

 
 
关于我

农村出生,大专学历,从事农业科研近30年。学佛道医儒武等圣贤教育、科学。2003年提出“扬弃生”,认为它是真性化身的心物普遍联系和永恒运动的总方式,是“解放思想、实事求是、与时俱进”的精髓,是贯穿马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的红线。实践“全武术”,达如意自发动功。

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【转载】最美的祝福  

2017-01-01 19:51:08|  分类: 宗祖善导大师 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                           南无阿弥陀佛!!! - 王迷糊、王拧劲 - wjfyaq的博客 

 

                       最美的祝福

                        见澄         2016-12-23阅读 10799                                                            【转载】最美的祝福 - 王迷糊、王拧劲 - 南无阿弥陀佛!善导大师弥陀化身,创净土宗



【转载】最美的祝福 - 王迷糊、王拧劲 - 南无阿弥陀佛!善导大师弥陀化身,创净土宗

 
       然娑婆化主,因其请故,即广开净土之要门;安乐能人,显彰别意之弘愿。   
       其「要门」者,即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心,散即废恶以修善。回斯二行,求愿往生也。
       言「弘愿」者,如《大经》说:「一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」


                                                       ——善导大师《观经四贴疏》


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       一心信乐,求愿往生,上尽一形,下收十念,乘佛愿力,莫不皆往。


                                                               ——善导大师《观经四贴疏》


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       诸佛大悲于苦者,心偏愍念常没众生,是以劝归净土。亦如溺水之人,急须偏救;岸上之者,何用济为。
        
                                                              ——善导大师《观经四贴疏》


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言「南无」者,即是归命;亦是发愿回向之义。言「阿弥陀佛」者,即是其行。以斯义故,必得往生。


                                                              ——善导大师《观经四贴疏》


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但能上尽一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往,故名易也。
       

                                                        ——善导大师《观经四贴疏》


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四十八愿,一一愿言:若我得佛,十方众生,称我名号,愿生我国,下至十念,若不生者,不取正觉。
       

                                                       ——善导大师《观经四贴疏》


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问曰:彼佛及土,既言报者,报法高妙,小圣难阶;垢障凡夫,云何得入?
       答曰:若论众生垢障,实难欣趣。正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。
         

                                                             ——善导大师《观经四贴疏》


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问曰:备修众行,但能回向,皆得往生;何以佛光普照,唯摄念佛者,有何意也?     
       答曰:此有三义:
     (一)明亲缘:众生起行,口常称佛,佛即闻之;身常礼敬佛,佛即见之;心常念佛,佛即知之。众生忆念佛者,佛亦忆念众生,彼此三业不相舍离,故名亲缘也。
     (二)明近缘:众生愿见佛,佛即应念,现在目前,故名近缘也。
     (三)明增上缘:众生称念,即除多劫罪;命欲终时,佛与圣众,自来迎接;诸邪业系,无能碍者,故名增上缘也。
      自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。
       是故诸经中,处处广赞念佛功能。
       如《无量寿经》四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。
       又如《弥陀经》中,一日七日专念弥陀名号得生。
       又十方恒沙诸佛证诚不虚也。
       又此《经》定散文中,唯标专念名号得生。
         

                                               ——善导大师《观经四贴疏》


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言「深心」者,即是深信之心也,亦有二种:
       一者决定深信:自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来,常没常流转,无有出离之缘。
       二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生;无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。
       

                                                ——善导大师《观经四贴疏》


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   一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,但能上尽百年,下至一日七日,一心专念,弥陀名号,定得往生,必无疑也。
         

                                                        ——善导大师《观经四贴疏》


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一心专念,弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。
       

                                                         ——善导大师《观经四贴疏》


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     杂行即心常间断,虽可回向得生,众名疏杂之行也。
     

                                                   ——善导大师《观经四贴疏》


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此心深信,由若金刚;不为一切异见、异学、别解、别行人等之所动乱破坏;唯是决定一心,投正直进。


                                                                  ——善导大师《观经四贴疏》


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汝一心正念直来,我能护汝;众不畏堕于水火之难。
           

                                                             ——善导大师《观经四贴疏》


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上尽一形,下至一日、一时、一念等;或从一念十念、至一时、一日、一形。
       大意者:一发心以后,誓毕此生,无有退转,唯以净土为期。
     

                                                       ——善导大师《观经四贴疏》


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所闻化赞,但述「称佛之功,我来迎汝」,不论闻经之事。
       然望佛愿意者,唯劝正念称名,往生义疾,不同杂散之业。
       

                                                   ——善导大师《观经四贴疏》


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 专念弥陀名者,即观音、势至,常随影护,亦如亲友知识也。
         

                                                         ——善导大师《观经四贴疏》


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 从「佛告阿难,汝好持是语」以下,正明付嘱弥陀名号,流通于遐代。
       上来虽说,定散两门之益;望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名。
       

                                                           ——善导大师《观经四贴疏》


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(源于:微信转载)

 

                                         【转载】曹操墓穴惊现巨大佛教造像埋葬坑 - 王迷糊、王拧劲 - 南无阿弥陀佛!善导大师弥陀化身,创净土宗

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