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南无阿弥陀佛!善导大师弥陀化身,创净土宗

南无者,即是归命,亦是发愿回向之义;言阿弥陀佛者,即是其行。以斯义故,必得往生

 
 
 

日志

 
 
关于我

农村出生,大专学历,从事农业科研近30年。学佛道医儒武等圣贤教育、科学。2003年提出“扬弃生”,认为它是真性化身的心物普遍联系和永恒运动的总方式,是“解放思想、实事求是、与时俱进”的精髓,是贯穿马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的红线。实践“全武术”,达如意自发动功。

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【转载】念佛功超定散诸善  

2017-01-21 11:34:30|  分类: 净土宗 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                           南无阿弥陀佛!!! - 王迷糊、王拧劲 - wjfyaq的博客 

 

                               念佛功超定散诸善


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发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 21:24:46    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 

《大经》“三辈”之意,在说三机一法,亦即三机归入一法。上辈、中辈、下辈之根性不同,若欲往生,皆需“一向专念无量寿佛”之念佛一法,而得往生。善导大师于《观念法门》(《善导大师全集》第三五四页)解释“三辈文”而言:“佛说一切众生根性不同,有上中下;随其根性,佛皆劝专念无量寿佛名。”
  可知,说三辈不在三辈本身,说三辈亦只为强调第十八愿之念佛得往生而说,非强调三辈之诸行得往生而说。所谓“一向”,显示不兼余行,上辈虽先说余行,后云“一向专念”,亦可知乃为引导余行归于“一向专念”;三辈之业,各有不同,然皆通言“一向专念”,亦显示三辈“只要念佛”,故言“一向专念”;否则,“一向”、“专念”之言,如何解释?
  是故,《大经》“付嘱文”,不付嘱三辈之诸善,而唯付嘱念佛之一行,并赞此一行是“大利无上功德”。念佛既具大利无上功德,则此外何有不足,尚待他求?
  又,《大经》“胎化段”言:“明信佛智(信念佛得往生,即是“明信佛智”),作诸功德,信心回向(信念佛必生弥陀净土而念佛之意。念佛能得大利无上功德,即是“作诸功德”之意),此诸众生,于七宝华中,自然化生。”
  又言:“于此诸智(佛智等),疑惑不信(不信念佛必得往生),然犹信罪福,修习善本,愿生其国(以修诸功德,回向愿生),此诸众生,生彼宫殿,寿五百岁。”
  由“胎化段”之文,可知念佛生“报土”(化生),诸行生“化土”(胎生)。
  《观经》具说“定善”、“散善”、“念佛”之三行,普逗众机,至经末则独标念佛之一行,喻芬陀利,而言:“若念佛者,当知此人,则是人中,芬陀利华。”并搁置定散二行,唯嘱“念佛”之一行,而言:“佛告阿难:汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。”唯嘱“持无量寿佛名”,不嘱“观无量寿佛像”。
  善导大师释此而言:“上来虽说,定散两门之益;望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名。”
  可知,说“定散”二善,不在定散二善本身,说定散二善乃为引导定散二善,唯归“本愿称名”之念佛一行而说定散二善。
  亦知:本愿称名念佛,超胜定散二善,本愿称名念佛之果,亦超胜定散二善三辈九品之果。本愿称名念佛,生于报土,报土无有品位阶级。
  又,法然上人《选择集》(《法然上人全集》第九七页)言:“随他之前,虽暂开定散门,随自之后,还闭定散门;一开以后,永不闭者,唯是念佛一门。弥陀本愿,释尊付嘱,意在此矣,行者应知。”
  《小经》唯言“执持名号”之称名念佛一行,以显示唯有念佛是多善根多福德;说此念佛之外,不说诸行。
  又,十方诸佛,亦共同证明,共同赞叹,共同护念,以启众生念佛之信心。
  净土三经之中,《小经》唯说念佛不说余行之故,被指为净土三经之“结经”(结论之经)。
  问:《大》《观》两经,何故兼说诸行,不单说念佛一行?
  答:《大经》三辈之意,乃为引导诸行归于念佛而说诸行,如《选择集》第四所明。《观经》说定散,乃为显示念佛超过余善,若无定散,何显念佛独秀;并以之引导定散诸行归于“本愿称名”之念佛一行。又下品下生之五逆重罪,余行不堪,唯有念佛之力,堪能灭此重罪,故为极恶最下之人,说此极善最上之法,非谓念佛生于下品。前已显明念佛之果,超胜定散九品之果。
  可知,《大》《观》两经之三辈九品,兼说余善诸行,乃为显明念佛功超余善诸行,以引导余善诸行,归于念佛一行。故《大经》独明念佛是无上功德,并以之付嘱弥勒菩萨。《观经》独标念佛是芬陀利华,并以之付嘱阿难尊者。《小经》独举执持名号是多善根福德,而由十方诸佛证诚、流通。
  是故善导大师《观经疏》(《善导大师全集》第二○五页)言:“自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。是故诸经中,处处广赞念佛功能。如《无量寿经》四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。又如《弥陀经》中,一日七日专念弥陀名号得生。又此《经》定散文中,唯标专念名号得生。”

 
(转自学佛网http://wuming.xuefo.net/nr/1/5518.html)

                                                                        

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