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南无阿弥陀佛!善导大师弥陀化身,创净土宗

南无者,即是归命,亦是发愿回向之义;言阿弥陀佛者,即是其行。以斯义故,必得往生

 
 
 

日志

 
 
关于我

农村出生,大专学历,从事农业科研近30年。学佛道医儒武等圣贤教育、科学。2003年提出“扬弃生”,认为它是真性化身的心物普遍联系和永恒运动的总方式,是“解放思想、实事求是、与时俱进”的精髓,是贯穿马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的红线。实践“全武术”,达如意自发动功。

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【转载】净土短文(九)  

2017-01-23 11:20:07|  分类: 慧净上人 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                           南无阿弥陀佛!!! - 王迷糊、王拧劲 - wjfyaq的博客 

 

                    净土短文(九)


日期:2017 年 1 月 2 日   作者:慧净上人   栏目:慧净法师  点击量:72


40、命终三识三位三爱(三种执着心)
一、第六识,明了心位,通起善恶无记心,起境界爱。
二、第七识,自体爱位,唯起有覆无记心,起自体爱。
三、第八识,不明了心位,唯有异熟无记心,起当生爱。 (即指异熟生心,报生心,依前世业因招感果报之心,阿赖耶识转生。)。
此中见佛来迎,即在第一明了心位。依此,则临终行仪时期之有效时间,甚为判然。
临终可怕心相——大命终将,悔惧交至。
入地狱后会后悔——一入地狱受长苦,始忆人间善知识。
任何比喻,都不足以用来说明地狱之苦。三百支枪刺身之喻,石头与雪山之喻。
世间熔炉之火拿到地狱,顿如霜雪之喻。弥陀大愿,要拯救我们这些辗转于地狱之苦的人。此伟大本愿,绝对无可比拟,故称「无上殊胜」及「超世悲愿」。

 



41、把无常迅速,生死事大的一件大问题不肯放过,时时刻刻记着要了此大事。
然而,名号的真义既不明白,那么要满足这凄凉的魂、愚蠢的心,简直就难了。
念佛若是行者求救悲痛的声音,这就是自力念佛。
但是六字名号的功能,就是安慰、满足众生心的唯一大道,行者不能不先信知这个道理。
名号并不是我们求救的声音,而是弥陀招唤救度我们的悲心。
这圣号就是弥陀呼唤我们的声音,把我们从关闭的监牢内救出来。

 



42、求生极乐,正为常住娑婆──为菩堤道,求生净土。
先乘般若之船,而后可入生死之海,任运度生,自在无碍。
要作一个伟大的和尚,再远也得去。
智慧再高也会做坏事;学问再丰富,也会起恶念,对之无可奈何。
有人已经做了坏事,一直为之苦恼;也有很多人,一天到晚莫名的烦恼;如此之人,有可救之法否?
一个一定会在死后下地狱的人,连自己都无法解脱,更不用说能使他人解脱。
惟有蒙佛拯救,和阿弥陀佛同体,才能自由自在的帮助他人,往生净土。
只有净土法门,是佛灭度后之今日,能拯救任何人唯一之道。
在此末法时代,能够拯救苦难众生唯一之道,就是依靠阿弥陀佛的本愿力。
任何恶人,都可以往生净土,若不被拯救就完了。
此身是罪之集合所。法然上人自谓「十恶之愚人」。
三学未娴,经过检讨,乃觉唯有此道,是自己能够修持的法门。
如此罪深和愚痴的我,怎么能够从生死轮回中脱离出去,而到达觉悟的境地;可是,即使如此的我,也伸出救援的手,这才是阿弥陀佛发誓的本愿力。
经过反省,仍然看出,拯救之道,是在念佛之间。
专称弥陀佛名,是每个人都很容易做到的事,也是往生净土的正因。
往生之瑞相,莫胜南无阿弥陀佛之声也。(法然上人)

 



43、四十八愿中,唯以念佛一行,而誓往生行因。法然上人得此文,如暗得灯,如渡得船。
念佛即是生因本愿之行,余行非本愿行故也。
法然的教义中,既无安心派,也无起行派,法然说的是安心起行俱足。
法然的念佛是深凭本愿力,信但念佛必能往生,人前人后一样念佛,此外别无。
但信行念佛便可,此外皆是多余无用,甚而贻害。

 



44、欲界散地之凡夫,心之散乱者,如人天生则有目鼻,如何亦不相应于静定。
然而,唯任凭他力之本愿,不论机之堪不堪,不论心之散不散,不论行之多与少;但能念佛,不取正觉之誓约不虚设故,无不往生。
世人皆不知机教之分际,不知凭托弥陀本愿之摄持,辄以生死难出,而作卑下之想。
诚然,轮回之出离者,一大事之因缘也;然而,若乘他力之愿船者,一念横超苦海也。(法然上人)


 

                                                                          编辑:管理员

 

 

 

        


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                            净土短文(九) | 净土宗弘愿寺

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                    (莲花童子拜弥陀图片源于:中国佛教网

 

                             

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