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南无阿弥陀佛!善导大师弥陀化身,创净土宗

南无者,即是归命,亦是发愿回向之义;言阿弥陀佛者,即是其行。以斯义故,必得往生

 
 
 

日志

 
 
关于我

农村出生,大专学历,从事农业科研近30年。学佛道医儒武等圣贤教育、科学。2003年提出“扬弃生”,认为它是真性化身的心物普遍联系和永恒运动的总方式,是“解放思想、实事求是、与时俱进”的精髓,是贯穿马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的红线。实践“全武术”,达如意自发动功。

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【转载】认真去做时  

2017-01-15 09:50:38|  分类: 慧净上人 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                           南无阿弥陀佛!!! - 王迷糊、王拧劲 - wjfyaq的博客 

 

                         认真去做时


   日期:2017 年 1 月 2 日   作者:慧净上人   栏目:慧净法师  点击量:109

 

真正下功夫认真去做时,才知尽做些表面工夫。

搭衣持钵很难得,但重点在于三聚净戒能持否?七聚毘尼失守否?

律宗祖师弘一大师,出家后持戒精严,但看了比丘戒后还是自认做不到,一生退守沙弥戒。

莲宗九祖澫益大师三读律藏,也由比丘戒退守至但三归。

戒是圣道门自力修行的基础,此基础祖师级的人物以自叹不堪,何况一般人,更何况钝根之辈。

再以禅宗而言,虚云老和尚是近代禅宗代表人物,一九四七年春,朱镜宙居士问:「老和尚座下,修持有心得者究有几人?」虚老叹息说:「现在连找一个看门人竟不可得,遑言其他。」

善导大师二河白道喻提醒我们:越要往前走,发现水火越大;越要废恶修善,制止烦恼,越发现烦恼难断。

如果我们只在表面上作功夫,就看不到水火。自认贤善者,被救很难;畏惧水火者,才会听到弥陀慈悲的呼唤:「汝一心正念直来,我能护汝,众不畏堕于水火之难。」没有看到自己的罪恶,所以听不到弥陀慈悲的呼唤。

高原陆地,不长莲华;卑湿污泥,方生莲花。

我有八万四千法门,也胜不过阿弥陀佛。

与其赢过大悲慈父入地狱(憍慢入地狱),不如认输(谦敬闻奉行)生净土。


认真去做时,方知尽虚伪;
搭衣持钵好,是否能不犯?
愈是往前走,愈见水火猛;
愈要断烦恼,愈觉烦恼多。
只做表面事,看不到水火,
所以听不到,弥陀呼唤声。
高原陆地不生莲,卑湿淤泥生莲花。
地面雨水速归海,高山冰雪入海迟。
贡高我慢不被救,畏惧水火闻佛声。
不信自己罪恶身,不闻弥陀呼唤声。
纵有八万四千法,岂胜弥陀本愿力?
与其胜利入地狱,不如认输生净土。

 



                                          惑业苦

 

一、《涅槃经》说:「须陀洹(初果)所断烦恼(见惑),纵广犹如四十里流。」(以断见惑言,如截四十里流)

二、《观经四帖疏》「二河白道喻」说:「水火二河,各深无底,南北无边。」(以贪瞋言,无量无边)

三、《华严经.普贤行愿品》说:「我于过去无始劫中,由贪瞋痴发身口意,作诸恶业无量无边;若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。」(以恶业言,超出虚空界)

四、《大宝积经?卷五七》说:「假使经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。」(业虽无形,必受果报)

五、《地藏经》说:「业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。」(以业力言,业力甚大)

 

                                            经证:

 

一、《地藏经》「天人堕恶」文:

天人受天福尽,有五衰相现,或有堕于恶道之者。

二、《涅槃经》「天人堕恶」文:

虽复得受梵天之身,乃至非想非非想天,命终还堕三恶道中。

三、《正法念处经》「从天生地狱」文:

无始生死中,业网覆世界。从天生地狱,从地狱生天。

事证:阿难陀出家因缘。

诗偈:六欲诸天现五衰,三禅犹患有风灾;

纵饶修到非非想,不如西方归去来。

 

                               断见惑如截四十里流

 

一、「断惑难(四十截流)」──三乘四教断证过程,何其艰难!如第一关即断见惑,《大涅槃经》云:「须陀洹(初果)所断烦恼(见惑),纵广犹如四十里水(须陀洹断见惑,如截四十里流)。」此谓三界见惑烦恼,犹如暴流,纵广四十里,奔流而来,欲令其截断枯竭,何其难哉?凡夫断见惑之难,尚且如此,何况更断思惑、尘沙、无明?

二、「时间长(三僧祇劫)」── 断惑证果,往往须经多生多劫。如断见惑,最利者亦须三生,其钝者则须六十大劫。断思惑,则须人间天上七番生死。

若是圆满大乘佛果,进侵尘沙,破无明,成佛道,则须三大阿僧祇劫,乃至无量阿僧祇劫(劫是长时单位,分大、中、小,以小劫说,凡一千六百七十九万八千年;一阿僧祇,等于一千万万万万万万万万兆)。其中,小乘又迷隔阴,菩萨犹昏出胎,不免又要进退蹉跎。

学佛原则,却须解行并进;若是单解不行,等于说食数宝,亦同纸上谈兵;纵使熟诵三藏十二部,讲完千七百则公案,将来还是生死,依旧轮回,宁不哀哉?


                                                                          编辑:管理员

 

 

 

        


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                    (莲花童子拜弥陀图片源于:中国佛教网

 

                              

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