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南无阿弥陀佛!善导大师弥陀化身,创净土宗

南无者,即是归命,亦是发愿回向之义;言阿弥陀佛者,即是其行。以斯义故,必得往生

 
 
 

日志

 
 
关于我

农村出生,大专学历,从事农业科研近30年。学佛道医儒武等圣贤教育、科学。2003年提出“扬弃生”,认为它是真性化身的心物普遍联系和永恒运动的总方式,是“解放思想、实事求是、与时俱进”的精髓,是贯穿马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的红线。实践“全武术”,达如意自发动功。

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【转载】念佛一声 光十余丈  

2017-02-26 09:51:33|  分类: 净宗法师 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                 念佛一声 光十余丈


日期:2017 年 2 月 20 日   作者:净宗法师   栏目:净宗法师  点击量:159

 

 

 

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                   念佛一声  光十余丈

 

故事解说:

1.凄凉的荒路边,哭诉声不绝于耳,简直是呼天抢地。那是一座小坟,一个祭拜者。

2.原来几个月前,同乡朋友病故,他亲自送了葬。

3.他携带朋友的资财遗物,返回故乡,亲手交还朋友的家人。

4.想不到说明原委后,朋友的太太异常悲痛,之后眼神冰冷地看着他:“啧啧啧!就你一个人回来?!”“我丈夫的钱,就这些啦?!”

5.“这……我冤啊我!回想起那一幕,他涨红着脸,泪洒墓碑前。

6.这时朋友显了灵。

7.并答应随他返乡作证。

8.返乡途中,船行遇到暴风。

9.他一急,一声“阿弥陀佛”脱口而出。一阵强光,鬼朋友突然倒退三步:“什么光?不要吓我!”

10.他心里一震,再念佛。鬼朋友着急地说:“你一念佛,五色光明‘噗’地舒放开来,逼得我阵阵晕眩。不去了,你让我太太自己过来。”

11.“唉,念佛这么奇特,我还申什么冤呢!”他一转身,出家去了。

12.阿弥陀佛就在我们念的佛号之中,随时放光救度我们,摄取我们。念佛何其效验啊!

 

                                                  改编自《念佛放光》之六

 

故事原文:

桐城有二人,结伴为客。一死,伴葬之,携资还其妇。妇疑,伴愤甚,往尸处陈祭、哭诉。鬼与伴问答如生前,乃同归作证。

中途遇事,偶一念阿弥陀佛!鬼大唤:“何放光怖我!”更速转数念,鬼惧曰:“汝一念佛,胸辄舒五色光十余丈,眩我心目,不能复近汝矣!归语我妇,令自来,当为汝雪冤。”

伴因此醒悟,出家为高僧。

嗟嗟!甫举一念,光轮便舒。故寿昌大师云:“‘念佛心,即是佛’也,岂今时念佛,他时成佛哉!”惜鬼不种善根,不闻佛名,故惊怖。倘本念佛人,仗此良缘,宁不顿超乐土耶!

 

                            (蕅益大师《灵峰宗论·劝念佛序》)

 

净宗法师按语 :

这个故事有很多启发。

第一点,这个鬼怎么能出来说话呢?这个鬼是新鬼,他才死的,如果老鬼已经死了七八年了,估计很难出来。这是第一种原因。

第二点,这个人特别冤屈,所以精诚感人。因为他有不白之冤,所以他这种诚心,他俩的这种缘分,感动这个鬼现身跟他说话。另外也是个特定的环境和特定的心情,特定的因缘,并不是所有的鬼都能出来跟人说话。有人家里老娘死了,再怎么在那儿嚎,老娘也不会起来跟他讲话。

这个人途中遇事,偶一念佛,说明他平常根本就不念佛,是偶然情况下才念佛。他不是长修,不是专修,偶一念佛放光十余丈,如果专修念佛那放光多大啊?那太大了啊,各位,我们念佛超过他,所以想放光,就念佛,胸中放十数丈的光。

他这个人没有信仰,遇难临危,是临时抱佛脚之类;那何况我们长修念佛呢?我们有信仰念佛,那更加专注,更加集中,光更强大。外国有个修神通的人,他见到人家念佛,不诚心的人,偶尔念佛的,那光就少,一闪一闪的;如果专修念佛的,有诚心的人,光大得能把地球都包得下。

我们这个念佛堂里面如果有专修念佛,那个光太大了,所以人家愿意到念佛堂来念佛,说念佛堂气场好,念佛功效大,也是有道理的,因为这么多专修念佛人在一起,气场当然好。

第三点,念佛,佛光实在不止十余丈,这个鬼只见了十余丈,一个是鬼的善根不足;另外呢,这个人粗心念佛,偶一念佛,所以他才现十余丈,并不是说念佛光只现十余丈。这就像我们点火一样,这一堆柴,你才点着它,它才有一点点小火,并不代表只有那一点点小火。你真念佛,就像火越烧越大,熊熊大火。

念佛就是光明,佛号就是光明。念佛必有光,这是一个普遍的原理。至于说念佛见光大,见光小,那是特殊因缘,各有因缘不同。所以一念佛一念光,念念佛念念光。他念一声佛就一道光明,他念念念佛,念念光明。祖师这样,我们凡人也这样,只是我们一般人看不见而已。这个光就是佛,佛就是光,所以善导大师说光明名号,念南无阿弥陀佛就放光明,前面那个“猪子往生”的故事也充分说明这一点。

因为这个鬼没有善根,所以他觉得放光害怕,不能靠近。那如果我们念佛的话,魔障业障消除,如果有善根的人,他会靠近你;他靠近你,他有善根,这样我们就共同修行,没有障碍,也不会遇到凶险。那如果是心怀不端的,没有善根的,他就不能靠近你。这就是放光能够祛灾,能够没有魔障。

第四点,这个桐城人还是开了悟,他不再伸冤了。说实在的,如果我们在这个世界,你不念这句阿弥陀佛,你历劫的冤屈往哪里申诉啊?不光是这个妇人家冤屈你啊?我们生生世世在这个世间,你不冤的慌么?你念佛到西方成佛才不冤;你本来有佛性不成佛,在六道轮回,这才是大冤。这个大冤,没有人能够帮你雪,只有念佛才行。

所以他满足了,他所有的冤屈都一雪干净,不需要再靠什么律师、法官啊,什么阎罗王、天地啊,不用这些帮你伸冤了,就念佛到西方,所有的冤都雪干净了。

第五点,念佛,心即是佛。因为经中说,“诸佛如来是法界身,入一切众生心想中,是心作佛,是心是佛”,这是《观经》第八观讲的。我们念佛,阿弥陀佛是法界身,你念佛,佛就来到你的心中,因为佛来到你的心中,所以你的心才是佛,是心作佛,当我们念佛的时候我们心就在做佛。是心作佛,是心就是佛,这个心就是佛。

我们有心,所以我们念佛并不需要等待临终再去作佛,现在念佛,当下这个心就是佛。但是我们现在显不出佛的形象来,因为我们肉体凡胎,我们还有业障包住了,就像做模具一样,模胎里边是佛,但是被模胎挡住了。我们的身体就是模胎,等你死的时候,这个模胎一把火一烧,那不就成佛了么?这个胎就像做模板一样,模板一拿掉,里面佛不就出来了!

所以有人怕死,怕死就是模板不消掉,模板不消掉,这个佛怎么出来呢!哪能怕死呢,对不对?你怕死就是怕成佛,我们想死就是想成佛,我们不是怕死。所以蕅益大师说,“其今时念佛,它时成佛哉?”还要等它时成佛么?这句话,这个故事,这个道理,就说明平生业成,这一声念佛,当下往生之业、成佛之业都成就了。

所以经文、道理和事实都说得非常清楚,这样看经文你才非常有信心,也破别时意。别时意就是说,念佛要念多少,要多大的功德,要多少功夫,念多长时间,到最后,最后最后最后,这一辈子还不行,要到下一辈子下一辈子下一辈子,这就是别时意。

其实当下念佛,当下是心作佛,是心是佛。念佛人,仗阿弥陀佛强缘,专修念佛,平生业成,那自然往生决定了;如果虽然念佛,还在疑惑,那可能在临终助念,或者托胎为鬼魂的时候,或者某种因缘的情况下,遇到念佛了,他这个善根就勾起来了,这时候才能往生。

那我们就知道,平常与别人结佛缘就是最大的关怀,不是念吉祥,是念阿弥陀佛。你念吉祥,人家当下死掉,直接堕入地狱;你念阿弥陀佛,当下就能往生净土。所以,如果能够把佛号给人家,这是结最大的佛缘。


                                                                          编辑:管理员

 

 

 

        


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                          念佛一声 光十余丈 | 净土宗弘愿寺

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