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南无阿弥陀佛!善导大师弥陀化身,创净土宗

南无者,即是归命,亦是发愿回向之义;言阿弥陀佛者,即是其行。以斯义故,必得往生

 
 
 

日志

 
 
关于我

农村出生,大专学历,从事农业科研近30年。学佛道医儒武等圣贤教育、科学。2003年提出“扬弃生”,认为它是真性化身的心物普遍联系和永恒运动的总方式,是“解放思想、实事求是、与时俱进”的精髓,是贯穿马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的红线。实践“全武术”,达如意自发动功。

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【转载】闻名、信受、念佛是不是有次第?  

2017-03-01 09:31:00|  分类: 净土宗园地 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                           南无阿弥陀佛!!! - 王迷糊、王拧劲 - wjfyaq的博客 

 

                     闻名、信受、念佛是不是有次第?


发布时间:2017-02-18 信息来源:中国佛教文化网 点击次数: 284

 

      【转载】闻名、信受、念佛是不是有次第? - 王迷糊、王拧劲 - 南无阿弥陀佛!善导大师弥陀化身,创净土宗
 

 问:闻名、信受、念佛是不是有次第?还有人说这里相隔了十劫的时间。
  
  常敏法师答:闻名是怎么闻的呢?我们来看一下《佛说阿弥陀经》里的这段经文:闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。我们从这里可以看出,闻名、信受、念佛是一体的,是同时进行的。这里没有时间上的间隔。
  
  佛经说得很清楚:乃至一念,即得往生。这里“乃至一念”是什么意思?是因为闻名欢喜信受表达出来的南无阿弥陀佛,也是佛力的推动,是阿弥陀佛无碍光明所促使;是他的光明照耀在我们心中,促使我们念佛,不隔时,不隔日。信心,持名,称名,都是来自于佛所说的《阿弥陀经》。闻说阿弥陀佛,就是闻信的意思,执持名号,是领纳于心中之意;体现在我们口业就是持名念佛。若一日……若七日,一心不乱。你心中有妈妈,就一心不乱了,而不会认别人喊妈妈。这就是不颠倒不散乱。我们闻说阿弥陀佛名号,名号领纳在心中;弥陀妈妈在心中,我们的心还会颠倒散乱吗?
  
  我们学习佛法,要了知其意,依义不依语,而不能过于执着文字,否则你就无法突破文字的障碍而契入佛法的真实意义。如果把闻名、信受、称念分解开来加以辨别分析,就有了时间概念的分别。就像阿弥陀佛第十八愿是机法一体同时成就的,哪里存在时间上的“相隔”之说呢?自力念佛,他力念佛,就从分别心产生。孩子喊妈妈,有自力他力之分吗?名号本身是弥陀本愿功德所成就。本愿名号正定业,至心信乐愿为因。名号就是正定业,至心信乐这种真实信心的体现就是南无阿弥陀佛六字名号。名号、信心都是弥陀本愿功德所成就,如果我们把名号和信心分开,就有了次第。
  
  光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。当我们被阿弥陀佛的无碍光明摄受时,即刻获得念佛利益,即刻获得往生。这里哪有时间概念呢?时间概念是众生的分别心所生。母子间的亲情不是我们用粗鄙的文字所能表达。
  
  设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。第十七愿中十方诸佛的称扬赞叹,也是弥陀的愿力所促。第十七愿、十八愿都是一体贯通来的。我们念佛同样是阿弥陀佛本愿力的推动。不悉咨嗟称我名者,不取正觉。


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