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南无阿弥陀佛!善导大师弥陀化身,创净土宗

南无者,即是归命,亦是发愿回向之义;言阿弥陀佛者,即是其行。以斯义故,必得往生

 
 
 

日志

 
 
关于我

农村出生,大专学历,从事农业科研近30年。学佛道医儒武等圣贤教育、科学。2003年提出“扬弃生”,认为它是真性化身的心物普遍联系和永恒运动的总方式,是“解放思想、实事求是、与时俱进”的精髓,是贯穿马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的红线。实践“全武术”,达如意自发动功。

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【转载】 信愿法师:在殡仪馆助念时,遇有其它亡者的家属请求一起助念,该如何处理?  

2017-03-09 10:05:38|  分类: 信愿法师 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                            信愿法师:在殡仪馆助念时,

     遇有其它亡者的家属请求一起助念,该如何处理?

 

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 发布:信愿法师专页[文章 空间 留言]日期:2017/3/4 8:23:00  收藏  微信分享 护持学佛网

 

 问:在殡仪馆助念时,遇有其它亡者的家属请求一起助念,该如何处理?

 为什么师父会设这个问答?因为这种情形我曾经遇过。多年前,有一次我到台中殡仪馆助念。助念完了,走出来,到殡仪馆外面的停车场,准备要开车回来讲堂。我感觉有一个人,从殡仪馆的里面一直跟着我,跟到殡仪馆外面。当我车门打开,准备发动要将车子开走,他才突然将我的车门打开,我吓一跳,以为是要跟我抢劫,原来不是,因为他将我的车门打开,合掌,很虔诚要求我,说:“请师父慈悲,为我太太助念。”那个态度是很诚恳。我看到他是要邀请我跟他太太助念,不是要跟我抢劫,我就很放心。

 我说:你怎么会想到要请我跟你太太助念?“我就是刚才看到您在我太太灵位隔壁,在跟那个亡者助念开示,我听了很感动。法师!您很会开示,还带一群莲友为亡者念佛,让丧家感受到很温暖。我听到您的开示很感动。我太太年纪轻轻就死亡了,很可怜!请法师您慈悲为她助念。”我就跟他说:刚才你听到我为你太太隔壁的亡者助念开示,你怎么不顺便说?我已经助念二个小时了,要赶回讲堂了,你才来拜托我。“法师慈悲啦,我就和您不认识,我太太死得很可怜,年纪还很轻,师父!拜托您啦。”师父的心就很软,听到人家在拜托,就答应他:好啦!好啦!我等一下再回去,先为你太太助念开示。“法师!那要多少钱。”哦!不用钱!你只要与我虔诚为你太太念佛,帮助她往生西方极乐世界,成菩萨;那你发心来学佛修行,也为人助念,这样利益你太太,也利益你自己,这样就是对师父最好的感恩。所以我就和他一起再进入殡仪馆,再继续为他太太助念开示。这都是因为曾经有遇过,所以师父才会设这个问答。

 还有一回到台北助念,那个亡者就是雾峰杨医师的姐姐的婆婆。去到丧家才知道,原来丧家隔壁也在办丧事。隔壁这个亡者的女儿,和雾峰杨医师的姐姐认识,也是学佛的人,知道师父和我们本愿山诸位法师、诸位在家菩萨,为隔壁的亡者助念,所以要求师父和大家,也同样能够为他的妈妈助念。所以经由和雾峰杨医师的姐姐,和他家属商量之后,两户丧家都同意,亡者的牌位摆在一起,一起助念,都同意了,因此一切就圆满了。

 所以,我们只要遇到原来申请助念的丧家,他愿意让后来申请助念的丧家,这亡者的牌位请来摆在一起,一起助念一起开示,这样当然事情就圆满了。如果不肯,就不可以勉强,千万不可以使原来申请助念的家属生烦恼心。

 答:应先征询原先申请助念丧家是否同意。若获同意,可将后申请丧家之亡灵牌位,请来摆在一起,请两方家属一同在灵前念佛。此时,开示者说法,必须左右兼顾,同时进行。

 开示的人对于亡者有二位以上,这个时候的开示,就要非常有要领。因为对张三说,也要对李四说,这个就要有要领了。对单一亡者开示,这对一般的人来说,没有困难,但是同时对二位亡者开示,要左右兼顾,要让二位亡者生欢喜心、生念佛心、生求生心,开示的人若没有经验、没有要领,是很难胜任的。

 就像刚才师父所说的,在台北助念那次因缘,我将隔壁亡灵的牌位请来跟原先丧家这个亡者的牌位摆在一起,我就两方面同时赞叹鼓励:

 现前亡灵某某老菩萨,你在某年某月某日某时,已经过世了。因为你舍报的因缘,你阳上的媳妇祈请师父、祈请我们本愿山弥陀讲堂诸位法师与诸位在家居士,为你助念,藉着六字果号南无阿弥陀佛,帮助你往生西方极乐世界。有如此殊胜的法缘,除了你平时念佛善因所召感,也是你阳上眷属的孝心所召感,同时也是阿弥陀佛慈悲巧妙的安排。因为你舍报的因缘,大众为你助念的法缘,所以你隔壁的亡者某某人,才能够听到这六字果号南无阿弥陀佛的呼唤。某某亡灵他的阳上孝女,也非常的有孝心,是学佛的三宝弟子,为了要利益亡亲可以得到阿弥陀佛的救度,因此要求现前亡灵某某老菩萨你阳上的媳妇,希望能够请师父,和我们本愿山弥陀讲堂诸位法师、诸位在家菩萨,共同一起为他的亡亲念佛开示。经由两方的协调商量,终于答应了。这就是现前亡灵某某老菩萨你教导有方,阳上的眷属不但为你设想,也为你修福,而且很有心量、很有胸怀,连隔壁亡者的牌位,也愿意请过来,和你的牌位摆在一起,让大家念佛,同样听到阿弥陀佛慈悲的呼唤,往生西方极乐世界。有这殊胜的因缘,可见你们二位亡者,在过去一定有结善缘、结好缘、结法缘、结佛缘;也是现前亡灵某某居士你的福报,因为某某老菩萨的舍报,我们来为他助念,所以你才有被助念到的法缘。亡灵某某老菩萨的家属,也同意你阳上的家属将你的牌位请来摆在一起,一起助念一起开示,可见你和阿弥陀佛的法缘很殊胜。因为这次助念法缘,并不是你阳上的家属所邀请,阿弥陀佛要度现前亡灵某某老菩萨,要度现前亡灵某某居士你们,真是安排的非常巧妙,所以现前亡灵某某居士,你要生出感恩的心,感恩现前亡灵某某老菩萨。现在我来为你们念佛,请你们一起与我至诚念佛,阿弥陀佛一定放光普摄现前两位亡灵,前往西方极乐世界,莲花化生,证悟光寿无量。来!一起来念:南无阿弥陀佛(南无阿弥陀佛)、南无阿弥陀佛(南无阿弥陀佛)、南无阿弥陀佛(南无阿弥陀佛)……

 经由师父这样开示,请问诸位:如果你是原来的亡者某某老菩萨,你听了内心会很欢喜吗?会。或者你是隔壁这位某某居士亡者,你听了后会很欢喜吗?会。欢喜的心一生起,会想要念佛吗?会。所以开示非常的重要,你要怎么样让亡者生起念佛的正念,就是你开示的要领。我们去为亡者助念开示,当然目的就是希望亡者能够起正念念佛,跟随阿弥陀佛往生西方极乐世界,这就是我们助念的目的。如果亡者起了正念,想要求生,再来就是阿弥陀佛的救度,对不对?

 所以,助念开示,无论是遇到什么样的情形,我们都要有智慧处置。我们所作所为都是为亡者设想,为亡灵打算,藉着六字果号阿弥陀佛的慈悲愿力,帮助失去了色身肉体的可怜众生。所以助念开示能够传扬阿弥陀佛六字洪名,利益众生,功德利益不可思议。

 若原先丧家不同意,如莲友人数够多,又另有开示者,可分成两组,两地各自助念。

 如果原来申请助念的丧家不同意,我们就不能勉强。助念的莲友人数如果够用,譬如说有一、二十人,可以另外分派十位莲友,到后来申请助念的丧家亡者的灵前为亡者助念。如果莲友不够多,那么有其他的因缘,再另外安排。那么莲友的人数够多,还另有开示人员,就分成两组各自助念,这样处理,事情就圆满了。

 切不可未经征询同意,就擅作主张,使原先申请的丧家心生烦恼。

 这一点非常的重要。我们学佛的三宝弟子,做任何事情一定要尊重对方。纵然我们是发心没有向人家收钱,去到丧家为亡者助念,我们都要尊重丧家孝眷对自己亡亲或是处理的方法。

 世俗人的观念就是:亡亲已经过世了,赶快在他的脚尾拜脚尾饭,一碗饭上面放一颗卤蛋,插一双筷子,然后插上三只香。那碗饭昨天摆到今天,今天又摆到明天。那碗饭全是香灰,你想亡者会吃吗?我若是亡者我一定不吃。第一,饭摆二三天了,一定硬梆梆了,硬梆梆的饭又冷冰冰的,怎么可能会想要吃?就算饭没有硬梆梆的、没有冷冰冰,也全是香灰,怎么会有可能吃呢?但是,这就是民间丧礼的风俗,你不可未经孝眷的同意,就将那碗脚尾饭端走,丧家的孝眷会翻脸哦。过去我们本愿山弥陀助念团一位老菩萨,就是这样很热心,但是行事没有尊重对方,自作主张,将亡者脚尾那碗脚尾饭端走。亡者的孝男真的翻脸,当场对他大声:“你为什么将那碗脚尾饭端走?”他就赶快跟他解释:“拜脚饭不好啦,如果亡者要爬起来,那碗脚饭在他脚尾,会被它绊倒啦!”——乱讲。不会,还胡说八道。像这样都不是念佛人应该要去做的事情。我们行道一定要如理如法,你不懂不要乱讲。你要尊重别人对丧事的处理方法,纵然他很不如法,我们都要将如法的告诉他。他都已经在拜猪头了,你没有经过他的同意,就将猪头端走,他会想:“我的亡亲平常就很爱吃猪头,你将那碗猪头端走,他要吃什么?你怎么这样!”他就会很不服气。

 我在台北三重市为我舅舅念佛的时候,和我舅舅的阳上子女,也就是我在俗的表弟表妹,商量为舅舅拜饭菜,千万不要拜三牲酒礼。因为一般风俗丧礼敬拜亡者,会拜三牲酒礼。在守灵期间,他们真的听我的话,但是在告别式的时候,阿弥陀佛,我一到才看到,在灵前,哇!那猪头一付,很大,我看见差点昏倒在地。但是我还是一样,为他拈香、为他念佛,因为就已经成为事实了,你没有办法去改变事实,更需要用这句佛号帮助这位亡者解脱,对不对?要不然为亡者拜鱼、肉,拜荤的东西,会使亡者加重罪业,增加轮回、增加沉沦,所以这时候更要用六字洪名帮助亡者减轻罪业,对不对?赶快为他念佛:南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

 有的莲友看到亡者的灵前摆了猪头、鸭头这些荤食的东西,觉得为亡者念佛没有功德,所以所有莲友马上又回家去了。一票人又带走,连为亡者念佛都没有,这样对不对?这样不对。因为家属坚持要拜荤食的,你没有办法,这时候我们更要以六字洪名帮助亡者,不然他因为阳上家属坚持拜荤食的东西,增加他的罪业而全名他更堕落,这个时候应该是要更虔诚为亡者念佛,这样才对。

 因为亡者的法缘各有不同,每一个人的果报也不同,所以我们去为亡者助念,根本的目的就是为了要帮他往生西方极乐世界。这个亡者只要肯念佛,肯求生西方,纵然他阳上的家属为他拜猪头、拜鸡头、拜鸭头,这个亡者能够得到阿弥陀佛的救度吗?可以!可以。这个亡者若肯念佛、肯求生西方,一定能够让阿弥陀佛接引往生西方,因为阿弥陀佛对十方众生的救度,没有因为众生吃鱼吃肉,就不接引他;只要众生念佛、只要众生求生,有往生之因,就是愿行具足,就能得到阿弥陀佛的接引。如果阿弥陀佛对十方念佛要求生西方佛国的人,因为他吃鱼吃肉就不接引他往生西方极乐世界,那十方众生有几个人能够得到阿弥陀佛的救度!如果一定要吃素,不可以吃鱼吃肉,念佛才能得到阿弥陀佛的救度,我看诸位你我也没有资格往生,为什么?因为我们过去不知吃多少鱼、肉了。

 所以,我们对于家属无法很如理如法以佛教的丧礼处置自己亡亲的后事,我们更要悲愍的帮助家属,如理如法发落亡亲的后事。当然有的肯配合,有的不肯配合。

 那我们为亡者助念,其他亡者的家属请求一起助念,更是要有智慧处理,千万不可令人心生烦恼。

 若因缘不具足,或可请后申请的丧家,依照团规重提申请,另外排时段助念,使一切圆满。总之,处事以利他为根本,圆融为原则。

 

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                   请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

 
(转自学佛网http://www.xuefo.net/nr/article49/486174.html)

 

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                   (莲花童子拜弥陀图片源于:中国佛教网

 

                            

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