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南无阿弥陀佛!善导大师弥陀化身,创净土宗

南无者,即是归命,亦是发愿回向之义;言阿弥陀佛者,即是其行。以斯义故,必得往生

 
 
 

日志

 
 
关于我

农村出生,大专学历,从事农业科研近30年。学佛道医儒武等圣贤教育、科学。2003年提出“扬弃生”,认为它是真性化身的心物普遍联系和永恒运动的总方式,是“解放思想、实事求是、与时俱进”的精髓,是贯穿马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的红线。实践“全武术”,达如意自发动功。

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【转载】清净世界  

2017-04-21 09:56:44|  分类: 净宗法师 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                          清净世界


日期:2017 年 4 月 10 日   作者:   栏目:净宗法师  点击量:241 

 

 

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                                     【转载】清净世界 - 王迷糊、王拧劲 - 南无阿弥陀佛!善导大师弥陀化身,创净土宗

 

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视频文字

南无阿弥陀佛

讲到净土的特征,广泛展开有无量无边,分类就是三严二十九种,再浓缩就是清净、光明。从体上来讲,主要是清净,这是总的体性;从相来讲,主要是光明,这是总的相状;从作用来讲,这种清净能荡除我们的垢染,这种光明能破除我们的黑暗。没有垢染,没有黑暗,清净光明能摄受我们往生净土,快速成佛,这就是清净光明的作用,让我们无垢、无染、无黑暗,往生快速成佛。

所以,在《观经》里边,韦提希夫人不是想往生无忧佛国吗?释迦牟尼佛光台现国,显出无量无边的净土让韦提希夫人看。韦提希夫人看着看着,眼都看花了,说:

“是诸佛土虽复清净,皆有光明,我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。”

“释迦牟尼佛,您把光收了吧,我看好了,我都选中了。这些净土都很好,都很清净,都很光明,不过,我就专门选上了阿弥陀佛的净土了。”

所以,你看她对整个世界的境况,对净土没有作更多的描述,“是诸佛土虽复清净,皆有光明”,就四个字——清净、光明,就能说明这一切了。“我今乐生极乐世界阿弥陀佛所”,说明阿弥陀佛的清净超越其他净土,阿弥陀佛的光明也胜过其他的光明。

这是总相。

我们再来讲种种事。

“佛本何故起此庄严?见有国土,以泥土为宫饰,以木石为华观。或雕金镂玉,意愿不充;或营备百千,具受辛苦。”

这一段总的来讲是见不净。“不净”又分为两类:第一是所谓的外物不净,第二是内心不净。这两者都不净,外物不净引起内心不净,内心不净也引起外物不净。

外物有什么不净呢?“泥土为宫饰”,就是皇宫里面的装饰用泥土来做。我们有时候到一些地方去看文物,其实就是用泥巴捏了一个什么东西,说“你看这做得多好啊!”娑婆世界的小众生没见过世面。“以木石为华观”,什么叫“木石为华观”呢?像徽派建筑,说用木雕、砖雕、 石雕做成华丽的庄园、楼阁,叫华观,就以这个作为庄严,太可怜了!

“或雕金镂玉,意愿不充”,这是指心不净。大半辈子好不容易挣了四两黄金,拿来打一个手镯,做一个金项链。雕金镂玉,但是意愿不充,想搞多一点,说给大儿子了,老二还要,满足不了,这不是“意愿不充”吗?“或营备百千,具受辛苦”,哎呀,大半辈子搞这么一点,辛苦得不得了。在娑婆世界就是这样,这就说明我们内心里边也不清净。外边的物质体性卑劣,数量也减少,功能也染污,我们自己的心还不满足。

下面是愿清净。

以此故兴大悲心:“愿我成佛,必使珍宝具足,严丽自然。”

这珍宝不是一般的珍宝,庄严、壮丽,是自然的,自然就是不要雕金镂玉,不要靠人工来造作的;是珍宝的,不是泥木土石的;是具足的,不是说意愿不充的。“营备百千”都用不着,这都能比较出来。

“相忘于有余,自得于佛道”,并不是说很拘谨,很局促,很缺少。我们在娑婆世界能相忘吗?不能相忘,小孩就想着吃,大人天天就想着钱,然后就想要好房子、好车。“自得于佛道”,你看前面是备受辛苦,那里不过挣点小钱,就备受辛苦;这里成佛这么大的事业,说自自然然就得到,这怎么能比啊,对不对?

“相忘于有余”出自于《庄子》的一个典故。这个典故是这样说的:“泉涸”,“涸”就是泉水干枯了。“鱼相与处于陆”,本来这两条鱼在一个水洼里边,结果现在大天干,水洼的水越来越少,就干了,这两条鱼在里边也蹦不出去,然后它们两个就互相帮助。“相呴以湿,相濡以沫”,这条鱼吐一点口水给它,因为鱼靠水活嘛,对方哈一口气,以湿气来滋润它。它们互相帮助,真是可贵啊!互相扶持,你吐一口水,我搞点唾沫子,来给你湿一湿、蹭一蹭,互相之间蹭着,往下坚持着三秒钟、五秒钟。庄子看到以后,就说“哎呀,虽然它们互相扶持,与其这样,还不如相忘于江湖”,把它们两个往河里一放,谁都不会再给对方吐唾沫子了,因为到江湖里边水太多了,唾沫子用不着啊!然后你往东走,我往西走,你也忘了我,我也忘了你,这是一个更好的境界。为什么?因为大自在。

到极乐世界,珍宝多着呢,对你感情好的人也多着,对吧?诸大菩萨都对你好着呢。在娑婆世界,你看你爱我,我爱你,你到极乐世界多好啊,整个空气都是爱,对不对?哪还有谁爱谁,就不要找张三李四了,没有谁是真爱,那都是穷人,物质穷、心灵穷、爱也穷、慈悲也穷,都是非常地贫乏。到极乐世界,你看这一切物质极大丰富,用这个词都不足以形容。“备诸珍宝性,具足妙庄严”,功德智慧、慈悲庄严、清净平等这一切,都“相忘于有余”,多得是,空气里面都是,鼻孔一呼吸全是,清净慈悲、功德庄严都有,六根对六尘,什么都是圆满的、充足的。

所谓“能生既净,所生焉得不净”,“能生”是指什么呢?法藏菩萨的大愿心,因为法藏菩萨的愿心是随顺法性,不乖法本,是彻证佛性,彻证诸法究竟的源底,所以这样他的心是完全清净的。由法藏菩萨的清净愿心,清净业力所感现生起的极乐净土这种种之事,怎么能够不清净呢?像用面粉来做馒头,“能生”是面粉,所做的馒头难道还不是面粉吗?还能做成石头啦?所以用面粉来做馒头,馒头就是面粉,对吧?能生的是清净的心,所生的一定是清净的。

反过来看,我们这个世界怎么样?能生不净,所生岂能清净?所以你出去看,不净不是正常的吗?

故经言“随其心净,则佛土净”。这个“随其心净”的“其”是谁呢?是法藏比丘,随法藏菩萨的心净,则极乐佛土清净。这个帽子不要戴错了,你戴在你头上不管用,你戴你头上是随其心不净,则你家房间都不净,不要讲佛土不净了。是法藏菩萨随其心净则佛土净,没有一处不清净,一切都清净。你看“净光明满足,如镜日月轮。备诸珍宝性,具足妙庄严”。到极乐世界,完全是清净光明的世界,这清净光明的世界里边,一切万事万物都是珍宝所构成,这个珍宝不是一般的珍宝,是佛性功德宝,涅槃之宝——常乐我净这种珍宝性。所以它具足这种庄严,不是一般的庄严,是妙庄严,是故言“备诸珍宝性,具足妙庄严”。

这里讲的是法藏菩萨之事,非是我们凡夫之事也。

 

                               选自:《往生论注讲记》第34、35讲视频


                                                                          编辑:管理员

 

 

 

        


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                    (莲花童子拜弥陀图片源于:中国佛教网

 

                              

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