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南无阿弥陀佛!善导大师弥陀化身,创净土宗

南无者,即是归命,亦是发愿回向之义;言阿弥陀佛者,即是其行。以斯义故,必得往生

 
 
 

日志

 
 
关于我

农村出生,大专学历,从事农业科研近30年。学佛道医儒武等圣贤教育、科学。2003年提出“扬弃生”,认为它是真性化身的心物普遍联系和永恒运动的总方式,是“解放思想、实事求是、与时俱进”的精髓,是贯穿马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的红线。实践“全武术”,达如意自发动功。

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【转载】计较生烦恼 妄言惹是非  

2017-05-06 10:35:14|  分类: 慧净上人 |  标签: |举报 |字号 订阅

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             计较生烦恼 妄言惹是非


日期:2017 年 4 月 24 日  作者:慧净上人   栏目:慧净法师 点击量:51

 

古时候,有这么一个“眼见未必真”的故事:

话说孔子周游列国,有一次在陈国和蔡国之间,遭遇军队围困,师生多人接连七天都没有饭吃。孔子还是谈笑自若,不以为意,可是其他的弟子有的已经饿得受不了。好不容易子贡带着身边的货物,逃出重围,和当地的村民交换到一石米。回来后,交给颜渊和子路炊煮。煮饭时,突然吹来一坨黑色砂土掉入白饭里,颜渊赶紧抓起这团脏饭吃了。

当时在远处井边的子贡看见了,误以为颜渊挨不住饥饿,偷吃了饭,非常不高兴,进到屋内向孔子禀告。子贡问:“仁人廉士遇到穷困,就改变了节操吗?”孔子说:“节操会改变,怎么称得上是有仁有义的仁人廉士呢?”子贡又问:“像颜渊这样的人不会改变节操吗?”孔子说:“我相信颜渊是不会的。”

子贡就将颜渊偷吃饭的情形,秉告了孔子。孔子对子贡说:“颜渊长期切实履行仁德,我不会怀疑他会偷吃饭而改变节操。这其中必有原因,先让我来问问他吧!”

随后找来了颜渊,孔子对他说:“最近我梦见了祖先,这难道是祖先有何指示吗?颜回你去把煮熟的饭端上来祭拜吧!”颜渊回答:“刚才煮饭时,有一坨黑色砂土染污了饭,我怕整锅饭都脏掉了,赶紧将它抓起来,心想如果丢掉实在可惜,就把它吃了。如今这锅饭已动用过,用来祭祀就不恭敬了!”孔子看看其他弟子,说:“如果换成是我,也会这样做啊!”

有句话说:“经目之事犹恐未真,背后之言岂足深信。”意思是说,亲自看到的事情恐怕都不是真的,何况不是亲眼看到、亲耳听到,而是背后传言,怎么可以相信呢?

所以我们听到人家说什么话,尽量不要把它当真,尤其是是非的话,就要晓得“来说是非者,便是是非人”。

我们听对方说话,至少要晓得对方四件事情:

第一,要晓得这个人的人品如何。

第二,要晓得这个人的个性怎样。

第三,要晓得这个人的见识怎样。

第四,要晓得这个人讲这些话他的动机目的、立场态度是什麽。

这些了解了,才能去听对方的话。而且还不可以听单方的话,要听双方的话,所谓“兼听则明,偏信则暗。”

不过,我们宗风说“自觉愚恶,过于他人”,所以“不说是非、不听是非、不传是非、不较是非。”又说“不求人过、不举人罪、不揭人私、不争人我。”因此,对于人我是非,我们不可以计较,也不可以争论,也就是要“不讲理”。

可能有人会想,社会上如果不讲理的话,社会能够安定、安宁吗?是的,在社会上一定有道德伦理,一定有法令规章,要依道德伦理,奉公守法,社会才能够和谐。但若是修行人就要跨越“理”。

为什么?公说公有理,婆说婆有理,互相争理,这样不可能和谐的。那应该要怎样呢?要“退一步海阔天空,让三分心平气和”,就像宗风所讲的,要“不较是非、不争人我”。

有句话说:“各相责,天翻地覆;各自责,天清地宁。”也就是说,遇到事情,只认自己的错,这样就天清地宁了;如果不认自己的错,都责备对方的错,那真的是天翻地覆了。

希望大家把宗风俗谛背得滚瓜烂熟,时时温习反思,思维自己的一言一行是不是合乎宗风,以宗风作为我们言行的标准。

我们学佛的人,从哪里开始起步呢?从“不妄语”开始。所谓“不妄语”,就是不随便说话,既不说是非的话、挑拨离间的话、毁谤的话,也不随便说背后话;尽量保持心中寂静、口中缄默、守口如瓶、慎言慎行。为什么?所谓“病从口入,祸从口出”“说出去的话,泼出去的水”,往往说话不审慎,就会酿出不可想象的灾祸;而且一言一语背后都有因果,固然念佛可以消灾免难,但如果言行不检点,等于右手在扫地,左手洒灰尘,永远都不能干净。


                                                                          编辑:管理员

 

 

 

        


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