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南无阿弥陀佛!善导大师弥陀化身,创净土宗

南无者,即是归命,亦是发愿回向之义;言阿弥陀佛者,即是其行。以斯义故,必得往生

 
 
 

日志

 
 
关于我

农村出生,大专学历,从事农业科研近30年。学佛道医儒武等圣贤教育、科学。2003年提出“扬弃生”,认为它是真性化身的心物普遍联系和永恒运动的总方式,是“解放思想、实事求是、与时俱进”的精髓,是贯穿马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的红线。实践“全武术”,达如意自发动功。

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【转载】净宗法师:回向发愿心  

2017-05-28 08:42:35|  分类: 净宗法师 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                 净宗法师:回向发愿心

 

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发布:hzgws [文章 空间 留言]日期:2017/5/12 14:33:00   收藏   微信分享   护持学佛网
 

 三者回向发愿心,

 所作一切善根,悉皆回愿往生,

 故名回向发愿心。

 不管是世间善、出世间善,所作一切,都不是为了求人天福报,也不是为了求开悟,都是为了往生,这叫回向发愿心。

 这个回向发愿心,并不是说「光念佛不够,另外再去修其它的善根来回向」,不是的,这个是指:我们没有接触净土专修念佛法门以前,所修的善根都拿来回向。比如我们以前是求开悟的,或是求人天福报的,我都不求那些了,把那些功德都取回来,我要求生净土了,从今天开始专修念佛之后,还肯定会行善的,也一定会布施三宝的,那目的呢,也不是为了求世间福报,通通归向往生这一件事情,知道念佛往生无有不足,而尽我的力量,随份随力地去行善积德。

 自然具足三心

 具此三心,必得生也;

 若少一心,即不得生。

 具足三心就决定能往生,如果三心里面少了一个,就不能往生。

 三心也解释过了,一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心。也有人看到这里,心里就有点担心了,「哦,少一心不能往生,我到底有没有三心具备呢?」就担心了。其实这个很简单,若心思往生一定而称念「南无阿弥陀佛」,则是三心具足。

 我们专称名号,而知道像这样念佛,靠佛誓愿,一定往生,有这样的心,就三心具足了。为什么呢?因为第一点至诚心,是真实心,专门仰靠弥陀誓愿,这也是至诚心在当中了,而如果杂行杂修,当然算不上至诚心了,就三心二意;对往生这件事情不怀疑,不怀疑弥陀救度,这是深心;我们念佛本来就是为了往生极乐世界,这叫做回向发愿心。这里是分释,一条一条的说明。知道念佛一定往生而念佛,自然三心具足。

 如果少了至诚心,你口上虽然念佛,心中以为念佛不能往生,然后就去行杂行杂修,这样当然就不能往生了;如果少了深心,就是没有深信之心,「深信」解释为二种:第一深信自己是罪恶凡夫,第二深信弥陀的誓愿,就是救度这样的凡夫,称念名号,一定往生,那如果少了这一点,比如,「念佛一定往生,但那是贤善之人才可以往生的,像我这样的罪恶凡夫,大概不行」,少了深心,当然也就不能往生;第三回向发愿心,你不愿往生极乐世界,虽然相信念佛一定往生,带罪凡夫念佛也一定往生,但是你不愿去往生,你求开悟,或求在此世证果,这样,当然也不能往生。三心若少一心,就不得生。

 那一向念佛呢,自然具足三心,所以称「念佛行者必当具足三心之文」,一向念佛,心中不疑,思往生决定,必然具足至诚心、深心、回向发愿心。如果心中有所疑虑,则应当听闻经教,应当发起信心。

 

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                   请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

 
(转自学佛网http://www.xuefo.net/nr/article49/493880.html)

 

                                       【转载】曹操墓穴惊现巨大佛教造像埋葬坑 - 王迷糊、王拧劲 - 南无阿弥陀佛!善导大师弥陀化身,创净土宗

                   (莲花童子拜弥陀图片源于:中国佛教网

 

                           

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