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南无阿弥陀佛!善导大师弥陀化身,创净土宗

南无者,即是归命,亦是发愿回向之义;言阿弥陀佛者,即是其行。以斯义故,必得往生

 
 
 

日志

 
 
关于我

农村出生,大专学历,从事农业科研近30年。学佛道医儒武等圣贤教育、科学。2003年提出“扬弃生”,认为它是真性化身的心物普遍联系和永恒运动的总方式,是“解放思想、实事求是、与时俱进”的精髓,是贯穿马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的红线。实践“全武术”,达如意自发动功。

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【转载】往生瑞相是不是往生的标准  

2017-09-12 08:38:48|  分类: 净宗法师 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                          往生瑞相

                  是不是往生的标准


日期:2017 年 7 月 17 日   作者:净宗法师   栏目:净宗法师  点击量:128

 

(音频下载:dwz.cn/6i7LEQ

 

净宗百问

问:净土三经当中没有介绍往生人的瑞相,如头顶发热、身体柔软、面色如生等。有其他佛经作为依据吗?

答:第一,不谈说明不重要。往生净土主要依据净土三部经,三部经的根本宗旨就是往生西方极乐世界,这是要解决的最根本的问题。既然专门谈往生的事,临终往生瑞相却没有谈到,这说明什么呢?说明它不重要。如果瑞相重要的话,怎么可以省略不谈呢?所以,不谈是说明不重要。

第二,不谈说明不是标准。头顶发热、身体柔软、面色如生就是往生的标准吗?往生的标准是什么呢?就是“三心十念”——“至心信乐,欲生我国,乃至十念”。这样,“若不生者,不取正觉”。所以,第十八愿没有说别的,是重在平时的信愿行,就是所谓“至心信乐,欲生我国,乃至十念”,如果这样的话,不管头顶发热还是不发热,身体柔软还是僵硬,面色如何,通通都往生;如果这样不往生,阿弥陀佛不成佛。所以,临终瑞相不是标准。

第三,说明净土法门阿弥陀佛的他力救度是不可思议的,超越我们的感官经验。所以,这个不可以作为标准。

如果就净土三部经来说,相关的经文有两处,不过和这里说的临终瑞相还是有差距。第一处是《大经》第三十三愿触光柔软这条愿。触光柔软是通于平时的,是说平时我们遇到了弥陀救度的法门,身心欢喜,“欢喜踊跃,善心生焉”,这样的状态称为身心柔软。当然,这样的状态延续到临终,也可能会出现身体柔软的现象,但也未必一定如此。

第二处经文是《观经》的九品往生。从临终到命终,再到往生净土,经文都有细节的描述:这个人快临终了,见到阿弥陀佛放大光明,观音势至现在其前,托着莲花,佛放光摄受、加持接引,也开口说话安慰他;然后这个人就心中欢喜,随从佛后,登于莲花之上,往生极乐世界。基本都是这些情形。在这当中,依经文我们可以知道,临终人是正念分明的,是欢喜踊跃的,是在佛的光明安慰中往生的,这是往生人自身亲历的境界。至于说他表现在外面的情形,其他人未必知道。

要往生西方极乐世界,还是依净土三部经为标准。净土三经之外,比较有名、流传比较广的“顶圣眼生天”这首偈子可以作为参考。


                                                                          编辑:管理员

 

 

 

        


                                              弘愿寺 - 王迷糊、王拧劲 - 南无阿弥陀佛!善导大师弥陀化身,创净土宗

 

                               往生瑞相是不是往生的标准 |

          净土宗弘愿寺 http://www.hongyuansi.com/18368.html

 

                                         【转载】曹操墓穴惊现巨大佛教造像埋葬坑 - 王迷糊、王拧劲 - 南无阿弥陀佛!善导大师弥陀化身,创净土宗

                    (莲花童子拜弥陀图片源于:中国佛教网

 

                               

 

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