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南无阿弥陀佛!善导大师弥陀化身,创净土宗

南无者,即是归命,亦是发愿回向之义;言阿弥陀佛者,即是其行。以斯义故,必得往生

 
 
 

日志

 
 
关于我

农村出生,大专学历,从事农业科研近30年。学佛道医儒武等圣贤教育、科学。2003年提出“扬弃生”,认为它是真性化身的心物普遍联系和永恒运动的总方式,是“解放思想、实事求是、与时俱进”的精髓,是贯穿马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的红线。实践“全武术”,达如意自发动功。

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【转载】鹦鹉等动物念佛往生,是否具足信和愿?  

2017-09-14 09:20:50|  分类: 净宗法师 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                 鹦鹉等动物念佛往生,

                    是否具足信和愿?


日期:2017 年 9 月 11 日   作者:净宗法师   栏目:净宗法师  点击量:34

 

(音频下载:t.cn/R9gVrl2

 

净宗百问

问:鹦鹉、八哥、阿弥陀鱼的往生,“乃至十念”具备了,是否佛力加持,会让他们“至心信乐,欲生我国”?

答:你的意思是,把“乃至十念”和“至心信乐,欲生我国”分开,以为鹦鹉、八哥只有“乃至十念”,没有“至心信乐,欲生我国”,所以,它们不完全具足第十八愿里的三句话,怎么能往生呢?应该佛力加持让它们这样。

我觉得,关于“至心信乐,欲生我国”,立意是很深的,我们所理解的是不是意思一致呢?鹦鹉也好,八哥也好,它们是不是一定要有我们人类所理解的“至心信乐,欲生我国”才可以达到往生?我想倒是不必的。因为只要称念南无阿弥陀佛,“自然之所牵”,名号里有这样的功能和作用,看似没有信愿而具足了信愿。

我们意识心理解的“信乐”“欲生”,只有人类来看才需要,因为人的分别念很重,需要有这种“信乐”“欲生”来引导进入一向专念。作为鹦鹉、八哥,它们来念佛,本身就进入了一向专念,就能往生。所以,你说佛力加持让他们有“至心信乐,欲生我国”,有还是没有呢?它们不是像人类这样,它们称念这句名号本身就具有了信愿。

我们人如果也能像鹦鹉、八哥那样,不具太多的分别念,就这样念佛,能不能往生呢?肯定能往生。就像阿弥陀鱼故事中岛上的居民,他们没有所谓的“至心信乐,欲生我国”,加了“所谓”两个字,意思是这是人的意识所理解的。在六字名号的秘密深处,本身就已经具足。所以,念念称名,自然随顺名号功德力往生净土。

又问:六字释与第十八愿是不是一回事?

答:本质是一样,有因和果的关系。

第十八愿为因,“南无阿弥陀佛”六个字就是果。在因中说“至心信乐,欲生我国,乃至十念”,六字释也解释为信愿行。“言‘南无’者,即是归命”,这就是“至心信乐”;“亦是发愿回向之义”,也就是“欲生我国”;“阿弥陀佛即是其行”,这就是“乃至十念”。所以,它们之间的关系,本质是一样,有因和果的关系。因中所誓的信愿行,“至心信乐”为“信”,“欲生我国”为“愿”,“乃至十念”为“行”,三者本身也是互含的,因为它们的意义是完整的,有了一句,其他两句就都有了。

“至心信乐”信什么呢?就是信“欲生我国,乃至十念,必得往生”,后面两句不就有了吗?“欲生我国”从哪里来的呢?从“至心信乐”流露出来的,体现为“乃至十念”。所以,前句后句都有了。“乃至十念”,念的什么?念的六字名号,这六字名号含有“信乐”“欲生”的内涵在里面,念的目标是向往极乐,信顺不疑。所以是互含的。


                                                                          编辑:管理员

 

 

 

        


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                      鹦鹉等动物念佛往生,是否具足信和愿? |

           净土宗弘愿寺 http://www.hongyuansi.com/19483.html

 

                   【转载】       清朝探花的前世今生 - 王迷糊、王拧劲 - 南无阿弥陀佛!善导大师弥陀化身,创净土宗

 

(图片源于:净土宗弘愿寺 | 弥陀道场 安徽宣城敬亭山弘愿寺 http://www.hongyuansi.com/

 

                            

 

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